Den nya familjefeminismen
Vill börja med att tacka för all underbar respons på mitt förra inlägg! Jag skrev det i förbifarten samtidigt som jag gjort tusen andra saker vilket har gjort att jag inte haft tid att kommentera, tacka eller följa upp inlägget så som jag hade önskat. Men TACK för all spridning och uppmuntran!
Med tanke på tidsbristen så återpublicerar jag en text från min förra blogg angående familjebildande och feminism. Men snart kommer nya texter om barnuppfostran, socialpsykologi och varför kompensatorisk pedagogik inte är barnmisshandel.
När jag väntade mitt första barn så kom jag för första gången i kontakt med diskussioner om föräldraskap och främst på forumet familjeliv.se. Innan hade jag sett på familj och föräldraskap med en självklarhet, till skillnad från många andra hade jag inte reflekterat över roller, jämställdhet och fördelning. Inte heller hade jag diskuterat det med vänner eftersom ingen av dom var i den fasen i sitt liv just då utan istället bildade jag min uppfattning mycket utifrån min egen uppväxt. I min familj hade pappa varit föräldraledig med mig under majoriteten av tiden eftersom det var den mest praktiska lösning för familjen då. Inget ideologiskt val utan ren pragmatik.
Så när då vår familjesituation också gjorde det mest lämpligt att maken var hemma med barnet så var det en självklarhet att han också tog föräldraledigheten. Dessutom passade våra personligheter mycket bättre än det motsatta.
Ganska snart insåg jag dock att detta inte hörde till vanligheterna utan tvärtom var något vissa aldrig hade stött på innan. Min rabiata personlighet trogen började jag då berätta om detta allt mer för att väcka debatt och ställa motargumenten mot väggen. Jag skrev om detta i ett öppet brev till Birgitta Ohlsson för drygt ett år sedan.
I den stunden fick jag mitt stora feministiska uppvaknande. Fram till den stunden hade jag levt under villfarelsen att samhället bemötte individer utifrån personlighet och inte kön. Jag hade i 20 år trott att jag hade exakt samma möjligheter och förutsättningar som män, att allt handlade i hur jag valde att vara utifrån en egen vilja. Men sedan dess har jag blivit smärtsamt medveten om att så inte är fallet. För medan min man sågs som duktig och begåvad så fick jag höra att jag var omogen, egoistisk och inte kvinna nog att ha barn. Trots att vi bara gjorde som många andra familjer med den enda skillnaden att rollerna byttes.
Samtidigt märkte jag något annat som jag stöter på än idag, nästan varje gång jag möter en ny person som vill diskutera familjelivet, nämligen en nyfikenhet och nästan uteslutande är det män och kvinnor från 80-talistgenerationen. Jag har även fått många meddelanden och mail från kvinnor som tackat mig för att jag vågat berätta om ett annat sätt att leva i en traditionell familjebildning. Andra har berättat att min historia har fått dom att för första gången börjat överväga att bilda familj inom en snar framtid. Jag har totalt mött över 100 personer som alla hyst en längtan efter familjeliv men samtidigt velat undvika traditionella mönster och vanor. Det är kvinnor som är rädda för att inte få jobba på ett år och det är män som inte vill sätta barn till världen utan att få vara minst lika viktig som mamman.
Mitt intryck av den generation som idag bildar familj är det av en trygghetssökande generation som längtar efter en stabil tillvaro där inspirationen hämtas från mormödrar och farfädrar. Trasmattor, saftning och hemlagat vittnar om det. Samtidigt är det en generation som vuxit upp med arga, fantastiska och högljudda feminister som lärt dom att tjejer inte ska ta skit och att killar också få gråta.
Kanske är jag en optimist och kanske är det för tidigt att egentligen dra några slutsatser men när jag väntade mitt andra barn för ett år sedan och återigen berättade om hur jag längtade tillbaka till arbetet så var utskällningarna färre och många, många fler berättade om sina icke-traditionella uppdelningar i sina alldeles traditionella, saftkokande familjer.
Andra texter i ämnet:
Anna Svensson – Dags för oss feminister att omfamna kärnfamiljen
Johanna Nylander - Feministiska hemmafruar
Ebba von Sydow - En glad arbetande mamma som förebild
Clara Lidström – Mammjobbig
Felicia försvann för att återvända med hämnd
När jag jobbade i videobutik brukade jag ägna dötid åt att läsa om nya filmer som jag ändå inte skulle vilja eller hinna se själv. Genom recensioner och wikipediaartiklar kunde jag då få en så pass bra bild av filmen att jag kunde ge tips och rekommendationer till kunder. Ofta handlade om filmer med riktigt hemsk handling och efter att ha läst tillräckligt om dessa så kände jag mig nästan lika illa till mods som om jag verkligen hade sett filmen.
På samma sätt känner jag inför boken Felicia försvann för även om jag inte har läst den så känns det som att jag har en bra bild av vad den innehåller och hur den är skriven. Och jag känner mig illa till mods. Men också förbryllad, av flera orsaker.
Till att börja med så nämner bland annat recensenten i DN att detta är slutet för Anna Wahlgren eftersom det enligt denna skulle krossa bilden av Anna Wahlgren som den perfekta modern. Men mitt intryck har aldrig varit att AW har gett anspråk på detta eller att hennes anhängare har haft den bilden. Snarare är det tvärtom, att hon använt sina misstag och brister som argument för hur mycket hon lärt sig och att hon därför kan ge råd om hur andra kan undvika hennes misstag. Detta ursäktar dock inget av det som boken berättar om, inte heller är det ett försvar gällande hennes uppfostringsmetoder som hon förespråkar idag. Det är nämligen det som förbryllar mig allra mest.
Om läser Barnaboken och kanske framförallt hennes inlägg på det egna forumet så kan man läsa hårresande utläggningar om hur små barn ska hanteras. Fasthållningar, nedbajsade blöjor som inte får bytas och liknande. Detta är åsikter hon står för idag. För konkreta exempel kan man läsa här.
Att AW har en mycket extrem och annorlunda syn på föräldraskap är liksom ingen nyhet, det har varit öppet på hennes forum i många år och det har kritiserats på forum som Familjeliv under lika många år. Hennes alkoholkonsumtion, syn på barn och uppfostran är något som varit känt sedan länge. Att boken tar upp så mycket mer och värre händelser borde egentligen inte göra någon skillnad, om den väcker en större debatt om AW än den som pågått innan så är det bra. Men jag tycker det är synd att det krävdes en uppseendeväckande bok för att få debatten att vakna och ännu mer synd att ett av hennes barn behövde fara så illa och bli så sårad och förbannad samt berätta om detta för världen innan reaktionerna kom.
Så är det här slutet för Anna Wahlgren som uppfostransguru? Nja. Mitt intryck är att hennes inflytande dalat under en längre tid. Allt fler nya föräldrar tar avstånd från sömnmetoder som involverar tvång och just Sova hela natten-kuren har varit hennes profil. Bland dom som älskar henne och hennes syn på barn och uppfostran så är det nog få som kommer överge henne nu. I och med Felicias bok så kommer säkert något färre vända sig till Barnaboken för stöd men den huvudsakliga orsaken till att den snart kommer samla damm bredvid “Sunt förnuft i barnavård och barnuppfostran” beror på att den grundläggande synen på barnuppfostran är på väg att förändras på ett sätt som gör Barnaboken utdaterad.
Varför du bör bli polare med föräldrarna till dina barns kompisar
Inför en inlämningsuppgift jag skrivit på idag läste jag om socialt kapital, ett oerhört intressant ämne som jag hoppas få mer tid att fördjupa mig i. För dig som inte vet vad det är och inte orkar googla kommer här en vardagsillustration av vad det innebär, hämtat direkt från min nyligen färdigställda text:
“Jag har pengar, inte mycket eftersom jag är student men nog för att inhandla en stekpanna. I och med detta har jag använt mitt finansiella kapital för att öka mitt fysiska kapital i from av en bit metall och plast. Detta föremål skulle vara helt onödigt om det inte vore för mitt humankapital som innebär att jag vet hur stekpannan kan användas och dessutom rätt bra, jag är begåvad gällande matlagning. Nu skulle jag kunna använda allt detta för att enbart laga mat till mig själv men det gör jag inte utan istället lagar jag även mat till min make och här kommer mitt sociala kapital in. Min make ingår i det nätverk som är min familj och utbytet av socialt kapital är väsentligt för upprätthållandet av nätverket. Så när jag lagar mat åt honom så stärks inte bara relationen genom min, nästan helt igenom, altruistiska handling utan min make hamnar i skuld till mig. Eftersom jag litar på hans förmåga och vilja att gengälda tjänsten så behövs inget formellt utbyte av pengar eller skuldebrev. Istället kan det vara min man som diskar efteråt eller som lagar nästa måltid åt oss båda. En annan del i mitt sociala kapital är min far som också är en talang i köket och honom kan jag ringa för att fråga om hur jag bör tillaga köttet i min nya stekpanna.”
Bourdieu sammanfattade begreppet så här: “”Socialt kapital är summan av de resurser, aktuella eller potentiella, som finns tillgängliga för en individ eller grupp genom att ha tillgång till ett bestående nätverk av mer eller mindre institutionaliserade relationer av ömsesidigt erkännande eller igenkännande”.
Det kan fortfarande vara svårt att sätta fingret på vad det är så jag ger ytterligare ett exempel, fritt översatt och tolkat från John Colemans artikel där han introducerar begreppet:
När man undersöker elevers förutsättningar mäter man ofta deras finansiella kapital alltså familjens ekonomiska tillgångar, deras humankapital i form av föräldrarnas utbildning och sysselsättning men sällan mäts deras sociala kapital. Ett barn kan ha föräldrar med höga inkomster och hög utbildningsnivå men vilken nytta gör det barnet om föräldrarna inte umgås med barnet och därmed inte överför det SOCIALA kapitalet. Som exempel kan man ta den grupp av invandrade asiatiska familjer i ett av USAs skoldistrikt som, till skillnad från övriga familjer, köpte två uppsättningar av varje lärobok. Det visade sig att förutom att ge sitt barn en bok så använde mamman den andra boken för att hänga med i barnets undervisning för att kunna ge bättre stöd till sitt barn. Så även om traditionella mätningar visade på lågt humankapital för familjerna i fråga så fanns där ett högt socialt kapital genom det stöd som mamman gav barnet.
Bara det exemplet i sig tycker jag illustrerar hur lätt vi missar väsentliga delar av det mänskliga samspelet.
Men hur var det nu med det där om att vara polare med andra föräldrar, jo Coleman tar upp detta i samma artikel. Socialt kapital handlar om ett givande och tagande, gör jag en tjänst åt någon hamnar den personen i social skuld till mig. I välfungerande relationer jämnas dessa ut i längden men ibland blir det en obalans, ni har säkert själva en drös exempel på sådana relationer (där ni ALLTID är den som fick ställa upp, eller hur?). Så vad kan man göra åt det? Antingen kan man avsluta relationen eller så kan man utöva påtryckningar mot den som står i skuld. Detta gäller också normer som kan ses som en typ av socialt kapital, den som följer normerna blir belönad medan den som bryter normer blir bestraffad (detta är både direkt nödvändigt men ibland förödande beroende på vilka normer man talar om).
Så, låt oss säga att du som förälder inte anser att det är OK för ditt barn som är 12 år att se filmer med 15-årsgräns, den regeln kan motsvara de normer som jag pratade om i förra stycket. Du kan upprätthålla den reglen hemma med hjälp av översikt men vad händer om ditt barn går hem till en kompis? Det mest effektiva är då att skapa en relation med den föräldern och tillsammans komma överens om vilka regler som bör gälla båda barnen. När det sker utvidgas ditt och barnets nätverk till att omfatta även det andra barnet och dess förälder – om något av barnen bryter mot reglen så är det inte enbart den egna föräldern som kommer motarbeta detta utan även kompisens förälder vilket ökar möjligheten för att reglen följs.
Det här är generellt ingen nyhet för föräldrar idag, det är typ enligt formulär 1A för hur man undviker negativt beteende hos ens barn när man själv inte när närvarande. Men jag tycker det är intressant att se utifrån vilken teoretisk grund man kan förstå fenomenet. Om inte du tycker det har du kommit till fel blogg, å andra sidan har du nog inte läst så här långt om du inte också tyckte det var intressant.
Coleman, J. S. (1988). Social capital in the creation of human capital. American Journal of Sociology, 94, S95-S120.


